Sayuran Yang Baik Untuk Tubuh

Sekarang ini banyak orang yang sudah menyadari betapa pentingnya untuk mengonsumsi sayuran bagi kesehatan tubuh kita. Namun ternyata masih ada juga orang- orang yang malas untuk mengonsumsi sayuran dengan berbagai macam alasan. Apalagi untuk anak- anak, mereka akan sulit untuk di suruh makan sayuran. Sayuran itu sangat baik bagi kekebalan tubuh kita, selain itu sayuran juga menyehatkan dan baik jika di konsumsi setiap hari. Sayuran juga memiliki banyak kandungan vitamin dan nutrisi lainnya yang berguna untuk menjaga tubuh kita dari virus- virus penyakit.

Banyak di antara kita yang masih malas     untuk mengonsumsi sayuran. Sekarang ini sayuran bisa di olah seenak dan semenarik mungkin, agar banyak masyarakat yang lebih suka mengonsumsi sayuran daripada makanan yang cepat saji. Namun hal penting yang harus di perhatikan ketika memasak sayuran tentu saja waktu ketika memasak sayuran itu sendiri. Sayuran akan kehilangan gizi dan nutrisi nya jika di masak terlalu lama. Misalnya sayuran seperti bayam, kangkung, tomat, mentimun, dan lain- lainnya, jika kita memasaknya terlalu lama, maka sayuran itu akan kehilangan gizi nya akibat pengolahan yang tidak baik.

Agar menjaga sayuran tetap segar dan tidak kehilangan nutrisinya, sayuran seperti kangkung jika saat di masak, hanya butuh waktu beberapa menit saja, dan dengan suhu yang pas juga. Jika memasak sayuran dengann bahan- bahan yang lain. Alangkah lebih baik jika sayuran itu di masak belakangan, karena memasak sayuran hanya butuh waktu sebentar, maka kita bisa mengolah bahan yang lain dulu, baru terakhir kita masukkan sayuran untuk di masak.

Sayuran yang baik untuk tubuh itu tentu sayuran yang tidak kehilangan gizinya. Maka pengolahan itu sendiri sangat berpengaruh bagi kita. Kita harus mengolahnya dengan baik dan dengan waktu yang tepat juga, akan percuma jika kita mengonsumsi sayuran namun ternyata sayuran itu sudah kehilangan gizinya. Dan yang pasti warna dari sayuran itu sendiri harus kita jaga agar tetap segar mekipun sudah kita masak.

Mencegah Terjadinya Banjir

Bencana alam memang susah untuk bisa kita prediksi, bencana alam itu terbagi dua macam, pertama bencana yang memang murni datang dari alam seperti gempa bumi dan gunung meletus, kedua bencana alam yang sebagiannya disebabkan oleh ulah manusia seperti banjir dan tanah longsor. Kali ini saya akan membahas tentang cara untuk mengatasi atau mencegah terjadinya banjir.

Banjir seringkali datang di sebabkan oleh hujan yang deras, curah hujan yang deras itu membuat air di sungai dan danau menjadi meluap.apalagi saat ini banyak sungai yang di penuhi oleh sampah- sampah, selain itu selokan – selokan di sekitar pemukiman rumah masyarakat juga sudah kehilangan fungsinya. Selokan itu sudah penuh dengan sampah dan ketika curah hujan yang tinggi, selokan itu tidak bisa mengalirkan air hujan dengan lancar yang akhirnya airnya tidak tertampung dan meluap ke jalanana. Apalagi pemukiman di kota- kota besar, ketika datangnya curah hujan yang tinggi membuat rumah- rumah masyarakat menjadi terendam oleh banjir.

Banjir karena ulah manusia itu sangat merugikan banyak pihak. Seharusnya sebagai masyarkat yang sudah menyadari bahwa mencemari lingkungan dapat mendatangkan bencana alam, kita harus berhenti untuk mencemari sungai dan lingkungan kita. Masih banyak orang yang tahu bahwa membuang sampah ke sungai itu di larang, namun mereka masih saja melakukannya. Hal ini benar- benar tidak dapat kita biarkan. Untuk menumbuhkan rasa kesadaran masyarakat itu memang tidak mudah, namun ajarkanllah hal penting ini kepada generasi muda selanjutnya.

Ajarkan kepada anak- anak kita untuk tidak mencemari lingkungan kita dengan sampah- sampah. Tidak sulit untuk menemukan tempat sampah, sekarang ini di tempat umum pun banyak tempat sampah di sediakan. Sadarilah bahwa bencana alam banjir itu sebagian faktornya di sebabkan oleh ulah manusia itu sendiri. Mereka tidak menyadari betapa pentingnya lingkungan yang mereka tinggali. Mereka tidak menyadari betapa pentingnya air sungai untuk kehidupan mereka, namun mereka dengan mudahnya mengotori sungai itu dengan sampah- sampah buangan mereka.

Untuk mencegah bencana alam ini, hal terbaik adalah lakukan upaya untuk tidak mencemari lingkungan, di mulai dari kesadaran diri sendiri, akan lingkungan sekitar pemukiman rumah kita.

Ruangan Kedap Suara untuk Konser Musik

Saat ini banyak di adakan konser musik untuk mereka para penggemar musik, dan juga dengan beragam genre musik yang berbeda- beda. Saat mengadakan konser musik, ada beberapa orang juga yang menggunakan ruangan kedap suara untuk konser. Saat ini banyak gedung- gedung yang di bangun dengan menggunakan ruangan yang kedap suara.

Ruangan atau gedung yang dijadikan untuk konser memang ada beberapa yang menggunakan fasilitas peredam suara. Hal ini bertujuan agar kebisingan dari luar tidak mengganggu jalannya. Biasanya konser musical juga menggunakan ruangan yang kedap suara. Musik yang dimainkan melalui biola juga bisa memerlukan ketenangan, sehingga digunakanlah ruangan yang kedap suara. Masih banyak juga ruangan lain yang menggunakan peredam suara. Selain karena memiliki tingkat kebisingan yang tinggi, ruangan kedap suara juga ditujukan agar orang – orang yang sedang bermain musik itu tidak terganggu.

Bagi anda yang menyukai konser musikal, pasti anda pernah memasuki ruangan yang di dalamnya penuh dengan suara musik yang indah, namun ketika anda menutup pintu dari luar, suara itu hilang. Yap, ruangan itu merupakan ruangan yang kedap suara. Banyak orang yang sengaja mengadakan konser dengan ruangan yang kedap suara. Selain itu peredam suara yang digunakan juga memiliki fasilitas yang baik dan juga berkualitas.

Ruangan yang digunakan untuk konser memang harus memiliki kualitas yang baik. Jangan sampai terjadinya kebocoran saat tiba konser. Selain kebisingan dari luar yang akan terdengar ke dalam tempat konser, para pemain musik pun akan terganggu konsentrasinya. Para penonton juga akan terganggu dengan suara- suara bising dari luar ruangan. Maka fasilitas peredam suara yang digunakan haruslah berkualitas dan orang yang memasangnya juga harus memiliki keahlian yang baik. Terutama ruangan yang digunakan untuk konser- konser besar. Dengan jumlah tempat duduk yang mencapai ratusan, ruangan yang kedap suara juga diperlukan pemasangan yang baik. Jika tidak, tentu hal ini akan mengganggu pemain musik serta penonton, selain itu pihak manajemen pun akan ikut dirugikan jika konser itu tidak berjalan baik.

Manfaat Peredam Suara

Peredam suara berfungsi untuk menjadikan ruangan menjadi kedap suara. Di tempat- tempat atau tertentu di butuhkan  peredam suara , seperti misalnya tempat karaoke atau studio musik. Hal ini tentu sangat berguna untuk meredam kebisingan dari luar ruangan. Untuk anda yang memiliki kamar atau ruangan yang ingin dijadikan studio musik, maka alangkah baiknya jika anda memasang peredam suara di sana. Peredam suara ini berfungsi untuk menjadikan ruangan itu kedap suara , sehingga suara kebisingan yang ditimbulkan karena alat musik tidak akan terdengar sampai keluar. Selain itu anda akan dengan mudah membuat atau mengarang lagu dan lebih berkonsentrasi lagi ketika latihan bermusik.

Sekarang ini di sekolah- sekolah juga di adakan ekskul musik, ruangan praktek yang digunakan juga pasti memiliki peredam suara. Ruangan praktek yang kedap suara sangat di butuhkan agar ketika siswa dan siswi menjalankan aktivitasnya, mereka tidak akan mengganggu kegiatan ekskul lain- lainnya. Selain itu ruangan yang kedap suara juga menjadikan mereka bebas untuk mengekspresikan suaranya sekeras mungkin tanpa takut untuk mengganggu orang- orang di sekitarnya.

Peredam suara memang memiliki manfaat yang baik untuk mereka yang mengelola tempat karaoke. Dengan memasang peredam suara dengan kualitas yang baik, maka mereka akan mendapatkan tempat yang baik pula untuk para pelanggan. Tempat karaoke adalah salah satu tempat umum yang menggunakan fasilitas peredam suara. Hal ini sangat dibutuhkan mengingat tiap ruangan berdekatan dan juga setiap ruangan memiliki privasinya sendiri. Pelanggan yang ingin bernyanyi bersama sanak saudara tidak mungkin akan terganggu oleh suara kebisingan dari ruangan di sebelahnya. Karena itu ruangan yang kedap suara sangat di perlukan dalam pengelolaan tempat karaoke.

Ruangan yang kedap suara sangat bermanfaat untuk studio musik, bagi mereka yang membentuk sebuah band, dan ingin untuk menjadikan latihan mereka menjadi sukses, maka ruangan kedap suara sangatlah dibutuhkan, bila mereka latihan di ruangan biasa, maka kemungkinan, suara bising dari luar pun akan terdengar, dan merekka juga akan mengganggu orang di sekitarnya, maka di sinilah dibutuhkannya fungsi dari peredam suara.

Tahap-Tahap Pembentukan kepribadian

                Seseorang belajar menjadi anggota keluarga atau masyarakat melalui peroses sosialisasi. Dalam sosialisasi orang menerima dan menyesuaikan diri dengan unsur-unsur dari faktor lingkungan sosial. Sosialisasi bermula dari lingkungan keluarga kemudian meluas, lambat-laun membuat seseorang merasa menjadi bagian masyarakat. Perasaan ‘menjadi bagian’ terjadi setelah dia berhasil menerima dan menyesuaikan diri dengan nilai-nilai dan unsur-unsur kebudayaan disekitarnya. Apabila masyarakat berubah, dia pun akan menyerap dan menyesuaikan diri dengan nilai-nilai dan unsur-unsur kebudayaan di sekitarnya. Apabila masyarakat berubah, dia pun akan menyerap dan menyesuaikan diri dengan nilai-nilai baru yang muncul bersama perubahan itu.

                Sosialisasi berlangsung seumur hidup manusia, secara bertahap, bukan seketika. Sedikit demi sedikit pengalaman seseorang bertambah, nilai-nilai dan norma-norma sosial mengalami proses internalisasi. Sejak dari kelahiranya hingga dewasa, seseorang mengalami proses sosialisasi melalui tahapan-tahapan berikut ini.

a.       Tahap persiapan (Preparatory Stage)

Pada saat seseorang dilahirkan, dia sudah siap mengenal dunia sosialnya, termasuk siap memahami dirinya sendiri. Pengenalan diri dan lingkungan terjadi berkat kemampuan berfikir. Kemungkinan berfikir memungkinkan seorang bayi meniru beberapa hal yang dia lihat atau yang dia dengar, walaupun masih belum sempurna. Kemudian semakin berkembang, sehingga pada tahap berikutnya seorang anak mampu meniru hampir semua prilaku orang dewasa yang ada di dekatnya. Ciri penting tahap persiapan adalah interaksi seseorang terbatas dengan anggota keluarga dekat. Karna keterbatasan ini, seorang anak belum memiliki kesadaran diri.

b.      Tahap Meniru (Play Stage)

Pada tahap ini seorang anak dapat meniru berbagai tingkah secara sempurna. Anak perempuan berusia 3 – 5 tahun mampu meniru tingkah laku wanita dewasa dalam bentuk permainan pasar-pasaran, sedangkan anak laki-laki dalam usia sama biasanya suka bermain perang-perangan.

                Dalam permainan yang dilakukan, kesadaran diri anak mulai terbentuk. Mereka memahami siapa dirinya, siapa orang tuanya, dan siapa saja saudara-saudaranya. Dia mulai menyadari, bahwa dirinya mungkin anak kedua dalam keluarganya. Sebagai anak kedua, dia menyadari bagaimana seharusnya bersikap kepada kaka atau adiknya. Sebagai anak, dia mengharapkan kasih sayang dari kedua orang tuanya. Dia pun menyadari sikap-sikap yang seharusnya ditunjukan kepada kedua orang tuanya. Dia pun menyadari sikap-sikap yang seharusnya ditunjukan kepada kedua orang tuanya. Pada tahap ini anak mampu menempatkan diri pada posisi orang lain.

c.       Tahap Siap Bertindak (Game Stage)

Memasuki tahap ini, seorang anak mulai mengurangi proses peniruan. Mereka secara langsung mulai berani memainkan peranan dirinya dengan penuh kesadaran. Kemampuanya dalam menempatkan diri pada posisi orang lain pun meningkat. Peningkatan itu ditunjuk-kan dengan adanya kemampuan untuk bermain dalam kelompok atau tim. Permainan yang menunjukan kerjasama dalam tim antara lain permainan sepak bola, bola voli, dan lain-lain. Keterlibatan seseorang berperan dalam tim meningkatkan kemampuan bekerja sama dan tumbuh rasa kebersamaan dalam kelompok. Rasa kebersamaan akan tumbuh menjadi semangat membela keutuhan keluarga atau kelompoknya.

                Dalam hidup berkelompok, seseorang memiliki banyak pasangan interaksi.

Semakin banyak teman berinteraksi, hubungannya dengan orang lain semakin kompleks. Pada tahap ini, seseorang mengalami kemantapan diri melebihi dua tahap sebelumnya. Norma-norma di luar keluarga atau kelompoknya  secara bertahap dapat dipahami. Misalnya, timbulnya kesadaran bahwa di rumah orang lain terdapat tata krama yang harus dihormati. Dengan adanya kesadaran seperti itu, anak telah siap berpartisipasi aktif dalam hidup bermasyarakat.

 

d.      Tahap penerimaan Norma kolektif (generalized other)

Pada tahap ini anak telah memasuki jenjang orang dewasa. Selain dapat menempatkan diri sebagai orang lain, juga harus dapat menempatkan diri sebagai anggota masyarakat luas. Untuk ini diperlukan sikap tenggang rasa dengan sesama warga masyarakat. Di samping itu, tumbuh sikap saling menghargai, kesedian bekerja sama, dan menyadari sebagai bagian dari warga masyarakat. Seseorang mulai memperhatikan hak-hak orang lain atas dirinya, di samping hak-haknya sendiri yang dia harapkan dipenuhi oleh orang lain. Untuk itu diperlukan kesadaran akan adanya berbagai norma untuk menjamin pergaulan hidup bersama secara harmonis di masyarakat. Pada tahap ini pula seorang manusia telah menjadi warga masyarakat secara penuh.  

                 

Ragam Karakter Karya Seni

Pada awal kehadiran kesenian dalam kehidupan manusia memiliki arti tersendiri bagi kehidupan manusia. Terutama pada masa “domesticated perio” peradaban manusia yang memberikan waktu lebih banyak untuk melakukan hal-hal lain selain dari bekerja mendukung nafkah hidupnya. Meskipun secara kasuistik manusia sudah melakukan kreasi “seni” sebelum masa tersebut, yaitu di masa manusia masih‘nomadic’ dan masih bersifat komunitas “food gatherer” dengan lukisan-lukisan ‘cave paintings’nya. Meskipun berbagai asumsi raison d’etre keberadaannya banyak yang masih simpang siur mempertanyakannya. Namun yang pasti karena mereka belum mengenal istilah “art” maka karya-karya mereka baru dapat diapresiasi sebagai karya seni setelah beribu tahun kemudian. Dari kenyataan tersebut dapat kita amati bahwa sejak dahulu kala ternyata bakat dan kemampuan menciptakan karya seni sudah terlihat pada manusia purba yang belum menyadari bahwa apa yang mereka ciptakan adalah sebuah ‘karya seni’.

Kenyataan bahwa sebuah karya seni itu konon bisa dipersepsi keindahan dan maknanya karena entitas keberadaannya yang tergantung dari sisi mana mempersepsinya, ”Beauty is in the eyes of the beholder...”. Hal ini dapat diartikan bahwa keindahan sebuah karya seni dapat dibedakan karena cara pandang yang berbeda. Kasus keberadaan “cave paintings” tersebut ternyata dimaknai dengan berbagai asumsi yang didasarkan pada berbagai kepentingan yang memaknainya. Antara lain, seorang pakar sejarah seni

melihatnya sebagai ‘karya seni’ yang merupakan hasil representasi dari apa yang dilihat di alam kehidupan manusia Purba tersebut pada waktu dan tempat tertentu dengan segala aspek estetisnya. Kehadirannya bisa dijadikan sebagai satu titik tolak pengkajian historis perkembangan diakronik awal seni visual manusia; Sedangkan bagi seorang perupa, karya seni tersebut akan dilihat dari sisi kaidah kesenirupaannya dengan segala aspek bentuk estetisnya. Telaah teknis dan upaya apresiatifnya terhadap daya tampil lukisan dinding goa tersebut akan memperkaya vokabulari estetika kesenirupaan yang diperlukan bagi pengembangan dan pemantapan karirnya sebagai seorang senirupawan. Tidak tertutup kemungkinan bahwa tampilan

karya seni tersebut dapat memberikan masukan yang dapat menstimulir

ide penciptaan karya seninya sendiri; Bagi pakar komunikasi, lukisan dinding goa tersebut merupakan medium komunikasi visual antar manusia dan kelompoknya yang saling bertukar pesan. Setiap elemen visual yang tergambarkan dianggap memiliki makna pesan yang tentunya dikomunikasikan dengan sesamanya dalam waktu yang sama atau dengan generasi berikutnya. Termasuk di dalamnya segenap ekspresi dan emosinya dalam proses penciptaannya. Hal ini didukung oleh pernyataan Leo Tolstoy (“Art is the Communication of Emotion”) yang menyatakan bahwa karya seni itu merupakan media komunikasi emosi dari si seniman kepada penikmatnya;

Sedangkan bagi pakar psikologi, lukisan dinding goa tersebut memiliki makna sebagai upaya kejiwaan untuk memberikan semangat dan sugesti bagi para pemburu dalam suatu upacara ritual sebelum perburuan binatang tersebut dilakukan di zaman Purba. Dengan mengacung-acungkan panah atau tombak kepada gambar-gambar binatang yang terlukis di dinding goa sambil menari-nari mengelilingi api unggun, mereka berharap pada perburuannya nanti akan membuahkan hasil yang diharapkan. Dari sisi lain, seperti yang tersirat dalam teori kejiwaan manusia yang disebut dengan terma “horor vacu” yang mengisyaratkan bahwa manusia itu pada dasarnya takut pada kesunyian atau kekosongan sehingga mereka kalau sedang sepi dan sunyi akan membuat

suara-suara atau gerak-gerak dan atau menggambar di dinding-dinding goa yang kosong tersebut seperti apa yang dilakukan oleh para “grafitti artists” masa kini dalam mengekspresikan emosinya. Hal ini seiring dengan pernyataan Eugene Veron yang menyatakan bahwa karya seni disebutnya sebagai “Art as the Expression of Emotion”; Bagi pakar edukasi, lukisan dinding goa tersebut konon dimaknai sebagai salah satu upaya edukasi bagi kelompok anak-anak yang harus tinggal di dalam goa karena ditinggal oleh orang tua mereka yang sedang melakukan perburuan. Lukisan tersebut diciptakan sebagai alat peraga visual yang menginformasikan berbagai jenis dan bentuk binatang yang harus diburu pada waktu mereka kelak sudah siap untuk ikut dalam perburuan dengan anggota masyarakatnya yang sudah dewasa.

Dari beberapa asumsi para pakar yang berbeda kompetensinya tadi ternyatakan bahwa sebuah tampilan lukisan goa dapat dipersepsi dan dimaknai secara berbeda. Terutama untuk menjawab pertanyaan mengapa karya seni itu meng’ada’ dalam kehidupan manusia sejak dahulu kala. Namun secara pasti dapat dikatakan bahwa dari semua asumsi tersebut terlihat karakter dari kehadiran karya seni tersebut yang intinya memiliki karakter umum sebagai medium upaya pemenuhan kebutuhan manusia.

Nilai karakter sebuah karya seni juga dapat dilihat dari faktor tampil eksistensi fisiknya baik itu yang bersifat karya seni yang diciptakan untuk ‘meruang’ (spatial arts) maupun yang ‘mewaktu’ (timely arts). Ataupun karya seni yang merupakan kombinasi keduanya yang dalam kehadirannya memerlukan ruang dan waktu. Dalam hal ini karakter karya seninya terindikasikan dari sisi bentuk (physical forms) yang terukur karena standar

ukuran yang digunakan (sizes, volumes) maupun kondisi dan durasi waktu tampil yang diperlukan. Dengan demikian dapat juga diamati karakter karya seni yang berbeda tidak saja karena ruang yang diperlukan untuk mengada itu berbeda, tetapi juga karena waktu yang diperlukannya juga berbeda durasinya. Di samping itu, boleh juga dikatakan bahwa karakter karya seni bisa dibedakan antara kehadiran fisiknya yang sudah jadi (finished object) dengan yang (on-going process object) karena perbedaan jenis atau genrenya.

Masing-masing disiplin karya seni dengan ‘intrinsic properties’ yang berbeda juga bisa memberikan persepsi kesan karakter yang berbeda pula. Baik itu yang menyangkut kualitas dan kuantitas elemen-elemen intrinsik yang diaplikasikan maupun yang bersifat “extrinsic properties” (unsur-unsur pendukung penampilan). Hal ini terkait dengan masalah penekanan dan dominansi penampilan karya seni itu sendiri yang dianggap dapat memberikan kesan karakter yang unik bagi kehadiran karya seni secara keseluruhan. Aplikasi praksis dari pendayagunaan intrinsic danextrinsic

properties/qualities pada setiap karya seni dapat dipersepsi sebagai upaya pembeda yang bisa digolongkan dalam tampilan gaya, langgam, atau corak (style or mode of expression) tersendiri. Khusus pada kehadiran karya-karya seni murni (expressive or absolute) memperlihatkan upaya pendayagunaan elemen intrinsik yang dominan karena didorong oleh keinginan memberikan ciri, corak, dan gaya yang berbeda sebagai sebuah gaya ‘tampil beda’ yang tersendiri baik itu yang bernuansa gaya pribadi, zaman, geografis, dan

mode masa kini atau semangat kekinian zaman (personal, periodical, geographical, & trend or l’esprit de l’age). Ini semua merupakan beberapa indikator karakter karya seni yang umum karena keberadaan atau kehadiran yang nyata dari setiap karya seni di sekitar kita.

Adapun karakter khusus dari karya seni ternampakkan pada tujuan, fungsi, ide dan konsep, serta nilai filosofis keberadaan karya seni tersebut beserta segala aspeknya. Hal ini bisa kita dapatkan dari hasil analisis pengamatan yang mendalam tentang semua karakter umum karya-karya seni yang ada sehingga bisa didapatkansignificant idea yang tersirat di dalamnya.

Tujuan dan fungsi kehadiran karya seni tentunya dalam tahapan penciptaan karya (creative process) menjadi tumpuan utama yang memberikan arah sasaran kemana sebuah karya seni nantinya akan dibawa. Didukung oleh ‘niat’ (rasa & karsa) maka tujuan dan fungsi karya seni menjadi ‘pengawal’ proses kreatif penciptaan karya seni sampai jadi dan berfungsi optimal sesuai dengan tujuan utama penciptaannya. Sedangkan

ide dan konsep merupakan pemicu dan pemikiran kerja bagaimana ‘tujuan’ harus diciptakan. Sebagai unsur pemicu, ide seorang seniman merupakan hasil dari banyak hal. Diantaranya dapat berupa observasi secara mendalam tentang karya dan fungsinya sehingga diperlukan suatu upaya eksploratif berbekal pengetahuan, ketrampilan, dan rasa estetis yang akan diujicobakan dalam kegiatan ‘trial & error’ untuk mendapatkan hasil bentuk yang diharapkan. Namun demikian perlu dicermati bahwa penciptaan karya seni

yang ekspresif berbeda nuansa ide konsepnya dengan karya seni yang bersifat seni terapan (applied arts). Kalau pelaksanaan ide konsep pada seni ekspresif lebih dominan aspek rasa estetis dan emosi personal dari sang seniman, maka pada seni terapan lebih mengedepankan aspek rasa estetis mendukung fungsi dan tujuan utama penciptaan karya seninya. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Louis Sullivan dengancredo “bentuk mengikuti fungsinya”, (‘form follows function’).

Sedangkan nilai filosofis suatu karya seni bisa diamati manakala sebuah karya seni itu hadir sesuai tujuan dan fungsinya dan memiliki penampilan yang memenuhi kriteria estetis kreatif sebagai pengejawantahan bentuk jadi dari ide dan konsep kreatifnya. Kadang nilai filosofis setiap karya seni tidak secara serta merta dapat dipersepsi dengan panca indera kita saja. Tetapi harus melalui proses analisis dan perenungan yang mendalam serta didukung oleh rasa keingintahuan yang besar untuk menyibak makna dan ‘content’ yang tersirat dari sebuah karya seni.

Proses Sosialisasi

                Sosialisasi adalah proses belajar yang kompleks. Dengan sosialisasi, manusia sebagai makhluk biologis menjadi manusia yang berbudaya, yang cakap menjalankan fungsinya dengan tepat sebagai individu dan sebagai anggota kelompok.

                Seorang bayi yang lahir merupakan organisme yang sangat lemah. Pemenuhan segala kebutuhan, fisiknya bergantung kepada orang dewasa. Namun, sejak saat itu dia mulai berinteraksi dengan lingkungan dan menyerap banyak hal hingga tumbuh dewasa, dan dan baru berakhir setelah dia meninggal. Hal-hal yang diserap melliputi sikap dan nilai, rasa suka dan tidak suka, rasa senang dan sedih, keinginan dan tujuan hidup, cara bereaksi terhadap lingkungan, dan pemahaman mengenai segala sesuatu. Semua itu diperolehnya melalui proses yang disebut sosialisasi. Dalam proses ini, seseorang juga mengalami internalisa (mendarah-dagingkan) nilai dan norma sosial tempat dia hidup, sehingga terbentuklah kepribadianya.

                Setiap orang perlu mempelajari nilai-nilai dan norma-norma sosial yang berlaku di dalam masyarakatnya. Semua itu diperlukan untuk mendewasakan diri setiap individu dan membentuk kpribadianya. Dengan berbekal kedewasaan pribadi itulah nantinya seseorang akan dapat memegang peranan di masyarakat. Oleh karenan itu sosialisasi merupakan proses penanaman kecakapan dan sikap yang diperlukan untuk dapat memainkan peran sosial di masyarakat.

                Di dalam diri setiap manusia, terdapat implus-implus (dorongan hati) untuk melakukan segala sesuatu. Di sisi lain, lingkungan tempat ia berada dan berintraksi memiliki nilai dan norma, maka berkembang lebih lanjut menjadi bagian dari kepribadianya.

                Di samping itu, proses sosialisasi juga mengadopsi berbagai hal dari orang lain. Hal-hal yang diperoleh dari orang lain meliputi kebiasaan, sikap, dan ide-ide. Selanjutnya, ketiga hal tersebut disusun kembali menjadi sistem yang mengatur tingkahnya sendiri. Pengertian adopsi tidak sekedar mencontoh perilaku orang lain. Akan tetapi, apa yang diamati dari orang lain berusaha ditiru sekaligus disesuaikan dengan keadaan dirinya.

Pembentukan kepribadian manusia melalui proses sosialisasi meliputi:

a.       Internalisasi nilai-nilai, yaitu proses penanaman nilai dan norma sosial ke dalam diri seseorang yang berlangsung sejak lahir hingga meninggal.

b.      Enkulturasi, yaitu proses pengembangan dari nilai-nilai budaya yang sudah tertanam dalam diri seseorang dan diimplementasikan dalam prilaku sehari-hari.

c.       Pendewasaan diri, yaitu proses berlangsungnya internalisasi dan enkulturasi secara terus menerus hingga membentuk suatu kepribadian. Apabila kepribadian telah terwujud secara utuh, saat itulah seseorang bisa dikatakan dewasa dan telah siap memegang peran dalam masyarakat sebagai pribadi yang utuh.  

GEOGRAFI TEKNIK

                Geografi teknik mempelajari cara-cara memvisualisasikan dan menganalisis data dan informasi geografis dalam bentuk peta, diagram, foto udara dan data dan informasi geogrsfis dalam bentuk peta, diagram, foto udara dan citra hasil pengindraan jauh. Cabang ilmu geografi teknik yaitu sebagai berikut.

11)      Kartografi adalah ilmu dan seni membuat peta yang menyajikan hasil-hasil ukuran dan pengumpulan data berbagai unsur permukaan bumi yang telah dilakukan oleh surveyor, geograf, kartograf, dan lain-lain.

22)      Pengindraan jauh adalah ilmu dan seni yang memperoleh informasi mengenai objek, daerah, atau gejala dengan menganalisis data yang diperoleh dengan menggunakan alat tanpa kontak langsung terhadap objek, daerah, atau gejala yang dikaji.

33)      Sistem informasi geografis (SIG) adalah sistem informasi berbasis komputer yang dapat menyimpan, mengelola, memproses, menganalisis data geografis dan nongeografis serta menyediakan informasi dan grafis secara terpadu.

Menelaah setiap gejala di permukaan bumi, geografi tidak memilahkan aspek fisik dan manusia, tetapi selalu memadukan keduanya, aspek fisik dan manusia ditelaah secara terintegrasi. Perpaduan antara geografi fisik dan geografi manusia secara faktual di lapangan menghasilkan geografi regional. Regional adalah geosfer ditelaah dengan menggunakan pendekatan geografi, sehingga regional adalah objek formal dari ilmu geografi.

                Kalau geologi mempelajari batuan, geomorfologi mempelajari bentuk lahan, ilmu tanah mempelajari keadaan fisik tanah, klimatologi mempelajari iklim, meteorologi mempelajari cuaca. Semua itu menganalisis kebumian secara murni tanpa di integrasikan dengan kehidupan manusia. Demikian pula Ilmu politik, sosiologi, ekonomi, dan demografi mempelajari manusia secara murni, geografi mempelajari kehidupan manusia dan kebumian secara terpadu.

                Contoh dalam mempelajari penduduk. Demografi membahas tentang jumlah,pertumbuhan, kepadatan dan penyebaran penduduk. Geografi mempelajari jumlah, pertumbuhan dan penyebaran penduduk dalam kaintanya dengan aspek fisikal, seperti mengapa di daerah dataran penduduknya lebih banyak bila dibandingkan dengan daerah pegunungan mengelompok, mengapa pertumbuhan penduduk di suatu wilayah tinggi atau rendah, faktor fisik dan sosial budaya  apa yang berpengaruh dan sebagainya.

                Contoh lain dalam mempelajari pertanian, ahli agronomi mempelajari cara bercocok tanam, ahli ekonomi mempelajari biaya produksi, pengelolaan dan pemasaran, ahli geografi mempelajari lokasi berbagai jenis usaha tani di permukaan bumi, bagaimana kaitanya dengan aspek fisik seperti iklim, kemiringan lereng, ketinggian, tata air, aspek sosial seperti cara bertani, penerapan teknologi, modal, pemilikan lahan, kebijakan pemerintah, dan adat istiadat dalam bercocok tanam.